Vocabulario rescatado y terminos canonicos transversales a las 6 ventanas.
Reglas editoriales de uso: ../arq-ide/coherencia-editorial.md.
Poblados 2026-04-20 durante fase-11 paso 1 (destilado canteras/diseno-trinitario/).
Hub del marco: _meta/marco-diseno-trinitario.md.
- Uso en Sinode: terminologia propia (no termino patristico) para la dinamica perijoretica interna de la Trinidad. No es danza performativa externa — es el movimiento eterno de llamado/respuesta/sincronia que constituye la vida intratrinitaria (Padre Llamante / Hijo Respondiente / Espiritu Sincronizador) y que la Iglesia espeja cuando obedece su vocacion. Los creyentes "entran" en la danza via union con Cristo (Ga 2:20; Jn 14:20).
- NO confundir con: metaforas pop sobre Trinidad como "baile" o "equipo de trabajo" — la Danza Vocacional afirma perijoresis ontologica, no analogia funcional.
- Ventanas donde aparece: ip1-dios (DIOS-04 §9), ip5-comunidad (al destilarse), ip6-mision-consumacion (missio Dei como extension).
- Fuente del termino:
../canteras/diseno-trinitario/semilla-doctrinal.md §Item 3.
- Nodos que lo usan: DIOS-04 §9.
- Uso en Sinode: el diseno divino de la creacion + redencion no es reactivo a eventos temporales (caida, rechazo de Israel). Cristo fue "inmolado desde antes de la fundacion del mundo" (Ap 13:8; 1 P 1:20; Ef 1:4). La redencion no es Plan B — es el diseno revelandose en su profundidad. Formulacion distintiva del marco Sinode: enmarque Opcion D aplicado a nodos ip1 + ip3 + (futuro) ip6.
- NO confundir con: determinismo fatalista (el diseno no elimina libertad genuina; fundamenta contingencia real en criaturas, Aquino); ni con decreto molinista (scientia media).
- Ventanas donde aparece: ip1-dios, ip3-creacion, ip6-mision-consumacion.
- Fuente del termino:
../canteras/diseno-trinitario/semilla-doctrinal.md §Item 1 + Balthasar Theo-Drama.
- Nodos que lo usan: DIOS-06 §9, CREACION-03 §1, CREACION-04 §1.
- Uso en Sinode: la Iglesia como reflejo viviente organico de la estructura perijoretica de la Trinidad — unidad-en-diversidad sin fusion ni jerarquia absorbente. No es metafora decorativa; es ontologia eclesiologica. Base biblica: Jn 17:21-23 (unidad Padre-Hijo como modelo de unidad eclesial) + 1 Co 12:12-27 (cuerpo de Cristo como organismo perijoretico).
- NO confundir con: imagen institucional abstracta (Iglesia-organizacion con organigrama); ni con "reflejo" puramente funcional (Iglesia que imita actitudes trinitarias sin compartir ontologia).
- Ventanas donde aparece: ip1-dios (DIOS-04), ip5-comunidad (eclesiologia), ip6-mision-consumacion.
- Fuente del termino: patrimonio patristico (Agustin De Trinitate); desarrollo contemporaneo en Zizioulas Being as Communion (1985, adopcion parcial) + Gunton The One, the Three and the Many (1993, adopcion integral).
- Nodos que lo usan: DIOS-04 §9.
- Uso en Sinode: auto-vaciamiento trinitario eterno (no solo evento temporal de encarnacion). Base biblica primaria Flp 2:5-11. Sinode adopta desarrollo de Balthasar (Theo-Drama, selectiva): la kenosis intra-trinitaria eterna — el Hijo recibe eternamente del Padre, el Espiritu procede eternamente — es el modelo de la kenosis historica de la encarnacion. Kenosis NO implica cambio ontologico en Dios ni subordinacionismo; expresa la dinamica relacional constitutiva del ser divino.
- NO confundir con: kenoticismo heretico del s. XIX (Thomasius, Gess — Cristo "abandono" atributos divinos al encarnarse); ni con interpretacion unitaria/liberal de Flp 2 (Cristo como "ejemplo moral de humildad" sin identidad divina previa).
- Ventanas donde aparece: ip1-dios (DIOS-04 danza vocacional), ip2-revelacion (REVELACION-03 Cristo-Verbo), ip3-creacion (CREACION-04 como contexto eterno de la victoria Col 2:15).
- Fuente del termino: Balthasar Theo-Drama; antecedentes patristicos Agustin + Maximo el Confesor; critica del kenoticismo S.XIX en Bavinck.
- Nodos que lo usan: DIOS-04 §9.4 (Balthasar adopcion).
- Uso en Sinode: termino patristico (Juan Damasceno, De Fide Orthodoxa) que describe la inhabitacion mutua de las tres personas de la Trinidad sin fusion ni confusion (Jn 14:10 — "yo en el Padre y el Padre en mi"). Sinode adopta el desarrollo como Perijoresis Onto-Comunicativa: integra la dimension onto (ser — cada persona es el mismo Dios) con la dimension comunicativa (relacion — cada persona recibe y da eternamente). Fundamento ontologico del modelo "Danza Vocacional".
- NO confundir con: fusion modalista (Sabelio — tres modos de un Dios); ni con coexistencia triteista (tres dioses coordinados); ni con simple "cooperacion" funcional.
- Ventanas donde aparece: ip1-dios (DIOS-04 § ontologia y § extension eclesial), ip5-comunidad.
- Fuente del termino: patrimonio patristico (Juan Damasceno, Atanasio); desarrollo contemporaneo Zizioulas (adopcion parcial) + Gunton (adopcion integral como puente protestante).
- Nodos que lo usan: DIOS-04 §9.2.
- Uso en Sinode: formulacion patristica-agustiniana sobre la ontologia del mal: el mal no es sustancia positiva creada por Dios sino privacion/distorsion del bien (De Natura Boni, Agustin). En el marco del Diseño Trinitario corresponde a la capa (a) de la tesis integrada sobre el mal (junto con (b) error epistemologico del perceptor y (c) entidad real con agencia). Linea-roja Nivel 1 (ortodoxia heredada, ver QDT-2 hibrida): Sinode afirma privatio boni como realidad ontologica sin reducir a ella el mal.
- NO confundir con: minimizacion del mal (privatio no significa "el mal no importa" — importa y tiene consecuencias reales de muerte fisica, espiritual y eterna); ni con universalismo que deriva de la capa (a) aislada ("si el mal es solo privacion, se disipa automaticamente" — Sinode rechaza explicitamente, ver barrera anti-universalismo); ni con dualismo maniqueo (el mal NO es sustancia co-eterna con el bien).
- Ventanas donde aparece: ip3-creacion (CREACION-03 pecado-caida, CREACION-04 seres-espirituales).
- Fuente del termino: Agustin De Natura Boni + Confesiones; antecedentes en Plotino (tradicion que Agustin asume criticamente); desarrollo contemporaneo en David Bentley Hart The Doors of the Sea (Tier 2 parcial — NO adoptar su universalismo en That All Shall Be Saved).
- Nodos que lo usan: CREACION-03 (Item 4 capa a).
Poblados 2026-04-22 durante fase-12 (gaps D2/D2-bis/D3/D4 resueltos).
Hub de estrategia progresiva: _meta/estrategia-startup-ESTP.md.
- Uso en Sinode: designa la asamblea pactual de Dios en el Antiguo
Testamento (Dt 9:10; Jue 20:2; 1 Cr 28:8; Sal 22:22). La LXX lo
traduce como ekklesia — continuidad terminologica directa con la
Iglesia neotestamentaria. La ekklesia post-Pentecostes prolonga y
consuma el qahal, no lo sustituye (COMUNIDAD-01 §9).
- NO confundir con: "asamblea" meramente sociologica (es convocacion
divina pactual) ni con "sinagoga" (institucion del segundo templo
distinta del qahal canonico).
- Ventanas donde aparece: ip4-relacion-pacto (RELACION-01), ip5-comunidad (COMUNIDAD-01/02).
- Fuente del termino: hebreo biblico + LXX; desarrollo en Bauckham
The Bible in Politics + Wright Paul and the Faithfulness of God.
- Nodos que lo usan: COMUNIDAD-01 §9.
- Uso en Sinode: inmersion ritual judia de purificacion y
consagracion (Lv 14-15; Nm 19; Ex 29-30). En el segundo templo
funcionaba en tres contextos: (i) purificacion de impurezas, (ii)
consagracion sacerdotal, (iii) iniciacion de proselitos — el
gentil que se unia al pueblo judio se sumergia en mikveh como paso
simbolico de muerte a vida en el pacto. Juan el Bautista opera dentro
del lenguaje mikvetico y Jesus mismo se somete al mikveh en el Jordan
(Mt 3:13-17). El bautismo cristiano prolonga y consuma el mikveh
del proselito — realizacion cristologica de la union con la muerte y
resurreccion de Cristo (Ro 6:3-5).
- NO confundir con: bautismo como rito de autonomo de tradicion
cristiana aislada; ni como mera metafora simbolica sin raiz pactual;
ni con obligacion de mikveh ritual para creyentes gentiles hoy (Hch 15
preservado).
- Ventanas donde aparece: ip2-revelacion (REVELACION-04), ip5-comunidad (COMUNIDAD-04).
- Fuente del termino: hebreo biblico + Mishna (Pesajim, Mikvaot);
estudios contemporaneos Jacob Neusner, Purities; aplicacion NT en
Bauckham Jesus and the Eyewitnesses.
- Nodos que lo usan: COMUNIDAD-04 §9.1.
- Uso en Sinode: la celebracion pactual de la Pascua (Pesaj)
instituida en Ex 12, mandada como estatuto perpetuo (Ex 12:14). Sus
elementos: cordero sacrificado, matzah (pan sin levadura), maror
(hierbas amargas), cuatro copas de vino (kiddush/geula/keriah/hallel),
haggada (narracion del exodo), celebracion en casas. Cristo instituye
la Cena del Señor dentro del seder (Mt 26:17-30; Mr 14:12-26;
Lc 22:7-20) y reorienta cristologicamente cada elemento: matzah→cuerpo,
copa-de-redencion→sangre del Nuevo Pacto, cordero→Cristo mismo (1 Co 5:7),
haggada→proclamacion de muerte-hasta-que-venga (1 Co 11:26). La 4a copa
(hallel) queda DIFERIDA a la cena del Cordero en el Reino (Mt 26:29;
Ap 19:9). La Cena es consumacion, no sustitucion del seder.
- NO confundir con: seder como ritual judio cerrado ajeno al creyente
cristiano (ver DEC-QDT-IVSI-02 ESTP-01 — Pesaj como observancia
celebrativa-pedagogica valida); ni con legalismo mosaico (Hch 15
preservado).
- Ventanas donde aparece: ip2-revelacion (REVELACION-04), ip5-comunidad (COMUNIDAD-05).
- Fuente del termino: hebreo biblico + Mishna (Pesajim);
desarrollo en Brant Pitre Jesus and the Jewish Roots of the Eucharist
(2011); estudios de Joachim Jeremias The Eucharistic Words of Jesus.
- Nodos que lo usan: COMUNIDAD-05 §9.
- Uso en Sinode: realidad interior pactual anticipada en Tora y
profetas (Dt 10:16; Dt 30:6; Jer 4:4; Jer 9:25-26; Ro 2:28-29). No
reemplaza la circuncision fisica — expone su meta espiritual. Pablo
articula la consumacion cristologica explicita: el bautismo cristiano
cumple la circuncision de corazon (Col 2:11-12 — "en el tambien
fuisteis circuncidados con circuncision no hecha a mano... sepultados
con el en el bautismo"). Es la continuidad pactual interior con
Abraham.
- NO confundir con: marcionismo (rechazo del AT); ni con paidobautismo
que apela a continuidad con circuncision fisica infantil (Sinode rechaza
esta lectura — ver DEC-GAP-D6 confirmada: paidobautismo linea-roja TRUE;
la analogia correcta es circuncision de corazon ↔ bautismo, no
circuncision fisica ↔ bautismo fisico).
- Ventanas donde aparece: ip3-creacion (CREACION-03), ip5-comunidad (COMUNIDAD-04).
- Fuente del termino: hebreo biblico + desarrollo en Wright Paul and
the Faithfulness of God Part III cap. 10.
- Nodos que lo usan: COMUNIDAD-04 §9.2.
- Uso en Sinode: modo apostolico primitivo de reunion eclesial
domestica (Hch 2:46; 5:42; 20:20; Ro 16:5; 1 Co 16:19; Col 4:15; Flm 2).
Distingue el patron del siglo I (pequenas asambleas domesticas) del
institucionalismo post-constantino (templos de piedra, liturgia formal,
horarios fijos). Sinode lo recupera como formato compatible con modelo
eclesial organico (DEC-QDT-IB-01 hibrido c: pluralidad de ancianos +
casas), rechazando simultaneamente dogmatismo de casa-unica-aceptable
y dogmatismo de templo-edificio-dedicado.
- NO confundir con: casas-iglesia como moda occidental sin raices
pactuales (Sinode lo enmarca en contexto apostolico + hermeneutica
hebrea — DEC-QDT-IVSI-06); ni con rechazo dogmatico de espacios de
reunion mas amplios (libertad pastoral segun numero y contexto).
- Ventanas donde aparece: ip5-comunidad (COMUNIDAD-01/03/04/05).
- Fuente del termino: griego koine NT; desarrollo en Viola
Reconsiderando el odre, Kreider The Patient Ferment of the Early
Church, Snyder First Corinthians: A Faith Community Commentary.
- Nodos que lo usan: COMUNIDAD-05 §9.5, COMUNIDAD-04 §9.1.
- Uso en Sinode: termino hebreo para "dia" en Gn 1 (y en todo el AT).
Sinode afirma que los seis yomim de Gn 1 son dias solares ordinarios
(~24h), seguidos de un septimo de descanso del mismo tipo (ver
CREACION-01 v0.2.0). Base exegetica: (i) yom con numeral ordinal ("dia
primero", "dia segundo") en AT significa siempre dia solar; (ii) formula
reiterada erev + boqer ("y fue la tarde y fue la mañana") marca ciclos
diurnos ordinarios; (iii) Ex 20:11 fundamenta el sabado semanal en el
patron creacional literal — si los dias de Gn 1 fueran eras, la analogia
se rompe; (iv) Jesus y los apostoles tratan Gn 1-11 como historia
(Mt 19:4-5; Mr 10:6; Ro 5:12-21; 1 Co 15:21-22, 45; 2 P 3:3-6).
- NO confundir con: dia-era (Ross, Reasons to Believe); marco literario
(Kline); dias topicales/funcionales (Walton); dia como periodo indefinido.
Sinode rechaza estas interpretaciones como old-earth incompatible con el
consenso Sinode (CREACION-01 linea-roja TRUE).
- Ventanas donde aparece: ip3-creacion (CREACION-01).
- Fuente del termino: hebreo biblico Gn 1; exegesis defendida en Ken
Ham + Jonathan Sarfati The Genesis Account (AIG).
- Nodos que lo usan: CREACION-01.
- Uso en Sinode: termino hebreo especifico para el diluvio de Gn 6-9.
Sinode afirma que el mabbul fue universal (cubrio toda la tierra) y
global (todo el planeta), destruyendo toda carne terrestre y aerea
excepto la del arca (Gn 7:19-20 "todos los montes altos que habia debajo
de todos los cielos fueron cubiertos"). La mayoria del registro fosil
sedimentario es producto del mabbul, no de eras geologicas largas.
Referido por Jesus (Mt 24:37-39) y por Pedro (2 P 3:3-6) como evento real
- tipologia escatologica (C-063 hermeneutica ciclica moderada ESTP-03).
- NO confundir con: diluvio regional/mesopotamico (Ross, Longman);
inundacion simbolica o literaria; mito etiologico. Sinode rechaza
estas lecturas.
- Ventanas donde aparece: ip3-creacion (CREACION-01); ip6-mision (MISION-05 juicio final como ciclo tipologico del mabbul).
- Fuente del termino: hebreo biblico + Andrew Snelling, Earth's
Catastrophic Past (2 vols); Whitcomb-Morris, The Genesis Flood (1961).
- Nodos que lo usan: CREACION-01.
- Uso en Sinode: creacion por mandato performativo inmediato —
Dios creo diciendo, y fue asi. "Dijo Dios... y fue asi" (Gn 1). Base:
Heb 11:3 "por la fe entendemos que el universo fue formado por la
palabra de Dios"; Sal 33:6, 9 "por la palabra de Yahweh fueron hechos
los cielos... el dijo, y fue hecho". Sinode afirma creacion fiat como
realidad historica: cada acto creativo de Gn 1 es instantaneo por
orden divina, no proceso extendido.
- NO confundir con: evolucion teista (Dios dirige evolucion darwinista
durante billones de años); creacionismo progresivo intermitente (Dios
interviene por fases separadas por eras largas). Sinode rechaza ambas.
- Ventanas donde aparece: ip1-dios (DIOS-06 consejo eterno como
decretador del fiat); ip3-creacion (CREACION-01).
- Fuente del termino: teologia cristiana clasica + Agustin De Genesi
ad litteram; reafirmado en Ken Ham, Jonathan Sarfati (AIG).
- Nodos que lo usan: CREACION-01.
Poblados 2026-04-22 durante fase-11 pos 8 (destilado
canteras/rescate-vocabulario/). Se complementan con los terminos ya
poblados en fase-12 (qahal, mikveh, seder, circuncision-corazon,
kat'oikon).
- Uso en Sinode: designa la asamblea del pueblo de Dios en la era
post-Pentecostes (Hch 2), con el Espiritu derramado e inclusion gentil
en igualdad (Ef 3:6). La LXX usa ekklesia para traducir el hebreo
qahal — esta continuidad terminologica es teologicamente significativa
(ver COMUNIDAD-01 §9 + glosario qahal). Ekklesia es convocacion
divina, no asamblea autoinstituida; se constituye por la Palabra + el
Espiritu + los creyentes reunidos (Mt 18:20; Hch 2:42-47).
- NO confundir con: "iglesia" como institucion denominacional o
edificio (rechazado en B12 coherencia-editorial); ni con "iglesia local"
como persona juridica independiente (B5 coherencia-editorial).
- Ventanas donde aparece: ip5-comunidad (toda).
- Fuente del termino: griego koine NT; raices LXX + extensos estudios
en Kittel TDNT.
- Nodos que lo usan: COMUNIDAD-01/02/03/04/05.
- Uso en Sinode: vocabulario primario de liderazgo eclesial en
Sinode (B11 coherencia-editorial). Plural, servidor, colegial, ejerce
episkopein (supervision cuidadora) sin despotein (señorio autocratico).
Hch 14:23 "constituyeron ancianos en cada iglesia" (plural por congregacion).
Hch 20:17, 28 intercambia presbyteroi y episkopoi — mismo oficio con
dos enfasis (edad-madurez / supervision).
- NO confundir con: pastor-CEO / pastor principal (rechazado en B11);
ni con clericalismo vertical (rechazado en COMUNIDAD-01).
- Ventanas donde aparece: ip5-comunidad (COMUNIDAD-01/03).
- Fuente del termino: griego koine NT; Viola Reconsiderando el odre
critica el drift clerical.
- Nodos que lo usan: COMUNIDAD-01, COMUNIDAD-03 §9.
- Uso en Sinode: participacion espiritual real y mutua entre
creyentes + con Cristo. Hch 2:42 koinonia como una de las 4 marcas
apostolicas. 1 Co 10:16 afirma koinonia real en la Cena (no mero
recuerdo). Sinode afirma koinonia como realidad espiritual objetiva
por el Espiritu, no solo sentimiento subjetivo de compañerismo. Fundamento
de la edificacion mutua (COMUNIDAD-03).
- NO confundir con: transubstanciacion (COMUNIDAD-05 §8 rechaza);
memorialismo zwingliano vacio (COMUNIDAD-05 §8 matiza); ni con amistad
cristiana genuina sin sustancia teologica.
- Ventanas donde aparece: ip5-comunidad (COMUNIDAD-01/03/05).
- Fuente del termino: griego koine NT; desarrollo en Calvino, WCF 29.
- Nodos que lo usan: COMUNIDAD-03 §1, COMUNIDAD-05 §1.
- Uso en Sinode: dones espirituales distribuidos soberanamente por el
Espiritu Santo (1 Co 12:11) a cada miembro del cuerpo para edificacion
mutua. Diversidad de dones (Ro 12:6-8; 1 Co 12:8-10; Ef 4:11; 1 P 4:10-11).
Sinode afirma: todos los dones son necesarios (1 Co 12:22), todos los
miembros reciben alguno (1 Co 12:7), ninguno los tiene todos, ninguno es
superior ontologicamente a otro (1 Co 12:22-24 invierte jerarquia natural).
- NO confundir con: "carismatico" como categoria denominacional
(pentecostal/neopentecostal); cesacionismo rigido universalizado como
dogma (Sinode no dogmatiza cesacionismo vs continuismo — libertad dentro
de ortodoxia); ni con elitismo de dones (rechazado en COMUNIDAD-03 §8).
- Ventanas donde aparece: ip5-comunidad (COMUNIDAD-03 principalmente).
- Fuente del termino: griego koine NT.
- Nodos que lo usan: COMUNIDAD-03 §1.
- Uso en Sinode: administracion divina del proposito eterno
desplegandose en la historia. Ef 1:10 eis oikonomian tou pleromatos ton
kairon ("para la dispensacion del cumplimiento de los tiempos"), seguido
inmediatamente por anakephalaiosasthai ("reunir todas las cosas en
Cristo"). Sinode usa oikonomia para articular el plan trinitario
unico que se despliega en etapas pactuales sin fragmentarse en "dos
programas" (contra dispensacionalismo rigido). Ver COMUNIDAD-02 §1.
- NO confundir con: dispensacionalismo como sistema interpretativo
que fragmenta el plan divino en 7 dispensaciones discontinuas (Sinode
rechaza). Sinode afirma una oikonomia continua con etapas pactuales.
- Ventanas donde aparece: ip4-relacion-pacto (RELACION-01); ip5-comunidad
(COMUNIDAD-02); ip6-mision-consumacion (MISION-01/06).
- Fuente del termino: griego koine NT; Ireneo Adversus Haereses III
usa el termino teologicamente antes de la discusion dispensacionalista.
- Nodos que lo usan: COMUNIDAD-02 §1.
- Uso en Sinode: texto matriz de la ventana ip6 y corolario del
refactor Nivel 1 Reino-eje-narrativo (MISION-01 §10). Ef 1:10 "de reunir
todas las cosas en Cristo" (anakephalaiosasthai ta panta en Christo).
El verbo combina ana (de nuevo, hacia arriba) + kephale (cabeza) —
"reponer bajo la Cabeza". Sinode afirma que la ejecucion historica del
decreto eterno consiste en recapitular todo bajo Cristo como Cabeza.
El Reino de Dios es la forma historica del anakephalaiosasthai.
- NO confundir con: universalismo soteriologico (que derivaria de
lectura aislada de este verbo — Sinode rechaza universalismo); ni con
dominionismo (la recapitulacion no es proyecto politico-cultural — es
obra de Cristo, no de la iglesia).
- Ventanas donde aparece: ip6-mision-consumacion (TRANSVERSAL a los 6
nodos) + ip1-dios (DIOS-06 como decretador del anakephalaiosasthai).
- Fuente del termino: griego koine NT (Ef 1:10); desarrollo patristico
en Ireneo Adversus Haereses como categoria maestra.
- Nodos que lo usan: MISION-01 §10 (hub del eje Reino), README ip6
(texto matriz), DIOS-06 §9 (marco D).
Estas sustituciones operativas estan activas en todos los nodos kb-integral
(excepto §8 contrastes que preservan el termino rechazado):
| Termino obsoleto |
Termino Sinode |
Regla |
Aplica en |
| sacramento |
ordenanza / senal del pacto |
B13 |
Bautismo + Cena en todos los canales |
| iglesia local (como institucion) |
congregacion |
B5 |
Todos los canales |
| templo (como edificio de reunion) |
casa / hogar / asamblea |
B12 |
Todos los canales |
| pastor (como titulo organizacional) |
ancianos / pastor (solo como don Ef 4:11) |
B11 |
Todos los canales |
| gentil (en divulgativo) |
las naciones / multietnico / no-judios |
B10 |
Blog/web/redes/comunidad |
### <termino canonico>
- **Uso en Sinode**: <sentido preciso>
- **NO confundir con**: <usos denominacionales que evitamos>
- **Ventanas donde aparece**: ipN-<slug>, ipM-<slug>
- **Fuente del rescate**: ruta `../canteras/<frente>/<archivo>.md` o ancla patristica/contemporanea
- **Nodos que lo usan**: `NODO-XX` en `ipN-<slug>/NODO-XX-<titulo>/...`